Gallegos en Mar del Plata

Lugo

2011-02-25T14:39:00.000-08:00

Historia de Lugo

Enmarcada en una comarca de montañas redondeadas, viejas y no muy altas, está situada sobre una meseta, a una altura de unos 465 metros sobre el nivel del mar, al pie de la cual se encuentran los cursos del río Miño y de uno de sus afluentes, el pequeño Rato.

La ciudad se estableció como un campamento romano en el año 25 a. C. o 24 a C. hasta que en el año 12 a. C. es fundada como asentamiento civil y se convierte en una de las tres capitales administrativas de Gallaecia, la provincia romana que ocupaba el noroeste peninsular (las otras eran Braga y Astorga).

Durante mucho tiempo se consideró que las dos vías perpendiculares que configuraban todas las ciudades romanas (el cardo y el decumano) seguían la ruta de las actuales calles San Pedro y Rúa Nova y se cruzaban en la Praza do Campo, que sería el foro. Sin embargo, recientes descubrimientos arqueológicos demuestran que existía una amplia plaza pública que ocupaba desde la Rúa Doutor Castro (llamada de las dulcerías) hasta la Rúa do Progreso, incluyendo gran parte de la actual Praza de Santo Domingo, lo que ha llevado a replantearse la teoría anteriormente citada. Se conservan multitud de piezas, yacimientos romanos y mosaicos que aún en la actualidad siguen apareciendo cada vez que se realizan obras en el casco antiguo.

Lugo cuenta con una muralla romana construida a finales del siglo III y principios del IV, comienzo del bajo imperio romano. La muralla, declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en el año 2000 y hermanada desde el día 6 de octubre de 2007 con la Gran Muralla China de Qinhuangdao, se conserva íntegra —caso único en el mundo romano — y rodea el centro de la ciudad, la catedral, el museo provincial, el ayuntamiento y otros edificios de interés.

Los suevos elevaron la iglesia lucense a sede metropolitana, pasando a depender de ella los obispos de Astorga, Iria Flavia, Orense y Tuy. En la Hispania visigoda fue sede episcopal de la iglesia católica, sufragánea de la Archidiócesis de Braga que comprendía la antigua provincia romana de Gallaecia en la diócesis de Hispania. El protagonismo histórico empezó a decaer con la fundación de Oviedo, el supuesto descubrimiento del sepulcro del apóstol Santiago en Compostela y la restauración de Braga. Según algunos autores, en esta época el centro de Lugo quedó prácticamente desierto.

La configuración urbanística de la ciudad se remonta a la Alta Edad Media. A mediados del siglo VII, a la llegada del obispo Odoario, la ciudad estaba reducida a ruinas. Tomó la decisión de sepultar los restos romanos y reconstruir la ciudad. Así la urbs romana se convirtió en locus eclesiástico, núcleo del actual burgo.

Durante la Baja Edad Media, éste estaba ocupado prácticamente sólo por el clero. En 1129 comenzó la construcción de la catedral románica, diseñada por el maestro Raimundo de Monforte y dedicada a Santa María, llamada Virgen de los Ojos Grandes. El retablo renacentista que estaba en el altar mayor, obra de Cornelius de Holanda, se partió a consecuencia del terremoto de Lisboa de 1755. Tras ello se decidió dividirlo en varios fragmentos, los dos mayores de los cuales se encuentran actualmente en ambos extremos de la nave de crucero.

Durante la Baja Edad Media Lugo fue, al igual que Santiago de Compostela, un centro de peregrinación, ya que la catedral contaba con el especial privilegio, que aún conserva hoy día, de exponer al público una hostia consagrada las veinticuatro horas del día (de ahí el lema del escudo).

Algo más tardías, del período gótico, son la iglesia de San Francisco (hoy de San Pedro) y la dedicada a Santo Domingo.

Durante la Edad Moderna, Lugo fue protagonista de un cierto auge, aunque otras ciudades cercanas como Mondoñedo o Ribadeo le disputaban la supremacía, por la importancia comercial de la primera y la pujanza industrial de la segunda. No fue hasta la división de España en provincias de 1833 y la creación de las diputaciones que Lugo se convirtió en la más importante de lo que hoy denominamos provincia de Lugo, al convertirse en la capitalidad, decisión motivada sobre todo por lo céntrico de la ciudad amurallada, lo que supuso un crecimiento en población y extensión que ha sido constante hasta nuestros días.

En 1908 se fundó el que actualmente es el único periódico de la ciudad: El Progreso. En 1910 apareció el diario de orientación católica La Voz de la Verdad, actualmente desaparecido.

En 1972 y promovida por el ayuntamiento y la Dirección General de Bellas Artes, se procedió a la demolición de los 130 edificios y 1.429 cobertizos que estaban adosados a la muralla por el exterior e impedían la observación del monumento. La obra significó quizá la mayor remodelación del aspecto de la ciudad desde tiempo de los romanos.

Lugo siempre ha tenido un especial papel en el desarrollo de la música tradicional gallega. Así, los músicos lucenses del siglo XIX Pascual Veiga (1842-1906), - autor del himno gallego -, Xoán Montes (1840-1899) y Gustavo Freire ( 1885-1948) se inspiraron en numerosas ocasiones en piezas tradicionales para sus composiciones orquestales y para banda.

Ya en la primera mitad del siglo XX, cabe destacar la labor de Jesús Bal y Gay (1905-1993), compositor y estudioso de la música tradicional gallega.

También en esta época, el orensano afincado en Lugo Faustino Santalices (1877-1960) pasó a la historia por recuperar un instrumento que prácticamente estaba perdido: la zanfona. Gracias al mecenazgo de Antonio Fernández López y de la Diputación Provincial de Lugo, restauró y fabricó varios de estos instrumentos, a la vez que registró en discos de 78 revoluciones por minuto multitud de piezas que fue recogiendo por toda Galicia. Estas grabaciones han sido reeditadas en 2004 por Do Fol en formato de disco compacto.

También ha habido en la ciudad multitud de cuartetos y grupos de gaitas. Entre ellos cabe destacar a algunos de los que han realizado grabaciones, como Os Amigos de Lugo, Os Montes, la hoy desaparecida banda de gaitas de la diputación y, más recientemente, las agrupaciones del colectivo María Castaña.

A principios de los setenta, al igual que en muchas otras partes del globo, se produjo un espaldarazo a la música tradicional con la aparición del llamado folk, que trataba de modernizar o volver a popularizar estilos y melodías tradicionales. En este sentido, Lugo sería pionera en el folk gallego gracias al mítico grupo Fuxan os Ventos que, después de haber publicado ocho álbumes en treinta años, sigue con actuaciones esporádicas y se anuncia su reaparición para octubre de 2008. También han de mencionarse otras bandas del estilo: O Carro, Taranis, Brath, Mini e Mero y A Quenlla.

A Coruña

2011-01-28T04:49:00.000-08:00

HISTORIA A CORUÑA

Se tiene constancia de asentamientos prehistóricos como el Castro de Elviña. Al igual que el resto

de Galicia, los Romanos también estuvieron en estas tierras. Se sabe que el propio Julio Cesar

llega estuvo en la antigua Brigantium. De esta estancia aún queda en pie el monumento símbol

o de la

ciudad: la Torre de Hércules, el único faro romano que continúa en funcionamiento.

El paso de los árabes en el Siglo VIII fue efímero gracias a la resistencia opuesta por los pobladores de estas tierras. Durante el Siglo IX sufrió los ataques de los piratas normandos.

En la Edad Media el núcleo de población se asienta en la Ciudad Vieja, trasladando la población desde El Burgo. En estos años, la riqueza de la ciudad ya venía dada por el comercio marítimo debido sobre todo a varios privilegios otorgados por Alfonso X El Sabio, entre ellos el hecho de que la sal puede ser desembarcada y vendida sin ningún impuesto. En 1446 recibe el título de ciudad, continuando un aumento de la actividad comercial, especialmente, con Inglaterra.

En la época de Carlos I se instala la Casa de Contratación de Especias por lo que era imprescindible resguardar a la ciudad de cualquier ataque por mar. Con las piedras de la antigua muralla de la ciudad se comenzó a construir el Castillo de San Antón. Este mismo Rey Carlos I celebró las cortes en la ciudad antes de partir para Alemanía donde sería coronado emperador.

En 1588 recaló en el puerto de A Coruña la Armada Invencible antes del desastre del Canal de la Mancha. Un año después, el pirata Drake, al servicio de la reina Isabel de Inglaterra, atacó la ciudad. En la defensa de la ciudad, el Castillo de San Antón y el pueblo coruñés con la heroína María Pita, rechazaron al invasor.

En los siglos XVII y XVIII, los continuas guerras de la monarquía española implican un aumento de los impuestos y el reclutamiento de la población, que sufre así un proceso de recesión.

A finales del XVIII se asientan en A Coruña, como en otras poblaciones gallegas, los empresarios catalanes que traen una modernización en la industria naval y pesquera. La apertura de nuevas líneas marítimas para comerciar con América ayuda también a que la ciudad vuelva a ser un punto de referencia del comercio marítimo.

Durante la Invasión Francesa, A Coruña fue la única ciudad que opuso resistencia. De entre todos los enfrentamientos destaca la Batalla de Elviña, el 16 de Enero de 1809, primer enfrentamiento entre los franceses y los ingleses en suelo español. En ella, perecería el General Sir John Moore, cuyos restos se encuentran en el Jardín de San Carlos. A finales de Mayo de 1809, los franceses abandonaron Galicia.

Las continuas guerras del S XIX, entre las que destaca el asedio de la ciudad por los 'Cien mil hijos de San Luis', llevaron de nuevo a un bajón en las actividades comerciales.

A finales de este siglo, con el auge de la actividad económica que tiene lugar en todo el país, se comienzan a instalar en la ciudad nuevas industrias y bancos. Este tejido industrial contribuyó a la creación de sindicatos, siendo una de los focos de sindicalismo más importantes de España, gracias al cual se consiguieron varios logros.

A principios del S XX se construyen las primeras muestras de la arquitectura tan típica en la zona centro de la ciudad. Después de la Guerra Civil, la ciudad experimentó un fuerte crecimiento surgiendo los barrios periféricos que hoy forman la ciudad.

Durante este último siglo, A Coruña ha sabido renovarse manteniendo sus encantos. Este gran trabajo realizado y el cariño de los coruñeses por su ciudad la han convertido en una referencia para otras muchas poblaciones marítimas. En los últimos años, ha tenido un aumento espectacular del turismo. La Torre de Hércules, sus jardines, sus museos, el impresionante Paseo Marítimo y la amabilidad de sus gentes con el turista tiene mucha culpa

Xacobeo 2010

2010-02-09T17:34:00.000-08:00

Año Santo o Jubilar es un tiempo en el que la Iglesia concede singulares gracias espirituales a los fieles a imitación de lo que la Biblia dice del Año Jubilar de los israelitas: cada 7 años era Año Sabático. Desde el descubrimiento de la tumba del Apóstol Santiago en Compostela, en el siglo IX, el Camino de Santiago se convirtió en la más importante ruta de peregrinación de la Europa medieval. El paso de los innumerables peregrinos que, movidos por su fe, se dirigían a Compostela desde todos los países europeos, sirvió como punto de partida de todo un desarrollo artístico, social y económico que dejó sus huellas a lo largo de todo el Camino de Santiago.
El caso es que fue el Papa Calixto II, en 1122, quien, dada la magnitud que alcanzaba la peregrinación a Santiago, decidió distinguir al santuario compostelano con el "Privilegio jubilar" o de los "Años Santos", dispensador de gracias muy singulares. Ratificada esta concesión por Alejandro III por la Bula en 1179, se establece en ella que serán "Años Santos Compostelanos" aquellos en los que el día 25 de julio, festividad del martirio de Santiago, coincida en domingo. Hasta ahora ha habido 118 celebraciones jubilares. Es curioso constatar que la pasada de 1993 coincidió con la plena entrada del "Acta Única" que configura una nueva Europa sin fronteras, situación muy unida al fenómeno europeísta de la peregrinación a lo largo de los tiempos.
Gracias jubilares del Año Santo:
Indulgencia plenaria (bajo las siguientes condiciones):
Visitar la catedral recitando alguna oración por ejemplo el Padre Nuestro o el Credo, orando por las intenciones del Romano Pontífice.
Recibir los Sacramentos de la confesión (15 días antes o 15 días después de la visita).
Comulgar tras la confesión.
Entonces, el Arzobispo de Santiago derriba desde el exterior, tras golpearlo por tres veces, el murete que tapia la llamada "Puerta Santa", sita en la girola catedralicia.
Desde ese momento permanecerá abierta todo el "Año", hasta el siguiente 31 de diciembre en que será de nuevo tapiada.

Andrés Gaos Berea (A Coruña 1874 - Mar del Plata 1959)

2009-06-06T18:18:00.000-07:00

Andrés Gaos nació en La Coruña, el 21 de marzo de 1874, en el seno de una familia que cultivaba tradicionalmente la música. Muy niño se trasladó a Vigo. Estudió violín con tanto aprovechamiento que pudo dar en aquella ciudad su primer concierto cuando contaba diez años de edad. En el Real Conservatorio madrileño puso fin a sus estudios violinísticos en 1888, mereciendo las mejores calificaciones y la felicitación de un gran maestro, de la especialidad, Jesús Monasterio. Como otros compositores españoles de la época, emprende Gaos el camino de París y Bruselas. En la ciudad belga, lugar fundamental para todo violinista, recibe, entre otras, las enseñanzas de Ysaye y Gevaert.
Una vez alcanzada la mayoría de edad, deja Europa y se traslada a América. A partir de entonces, sus actividades artísticas tendrán como centro la capital argentina.
Andrés Gaos fue, ante todo, un violinista excepcional. Es asombroso el número de figuras violinísticas que ha dado un país como el nuestro, carente de verdadera tradición en este aspecto. En la misma Galicia, además de Gaos, tenemos el caso de Manuel Quiroga. Gaos ha dado conciertos y recitales en toda América y también en. Europa. En París, bajo la dirección de Saint-Saens, triunfa clamorosamente en la parte solista de la Sinfonía española de Laló, el año 1904. Más tarde desempeña la cátedra de violín superior en el «Conservatorio Williams», de Buenos Aires, y compone. Escribe mucho, lo mejor de su producción, en las primeras décadas del siglo. De entonces son algunos de sus poemas sinfónicos, la ópera Amor vedado, la Sonata para violín y piano, Op. 37, y los Aires gallegos, Op. 36, que han sido grabados ahora por su hijo.
El año 1937, durante la Exposición Universal de París, dirigió con éxito la Orquesta Lamoureux varias obras suyas.
¿Cómo es la música de Gaos? La de la primera época es la mejor, la más aprovechable para nosotros... Esta música está en las corrientes neoimpresionisas de aquel tiempo. La influencia francesa, en la trayectoria que arranca de César Franck, predomina en la estética de Gaos.
Otro buen músico «erixebre», Reveriano Soutullo, frustrado por el medio musical español, escribía en 1929: El compositor, cuando quiera hacer obra gallega, ha de recorrer nuestra tierra para saturarse del ambiente, para sentir su espíritu y su emoción, pero la labor profunda, metódica y razonada, debe hacerla en su despacho, con los cantos populares a la vista...
Esto supo hacer Andrés Gaos como ningún otro compositor gallego. Sus giras europeas pasaban inevitablemente por Galicia. Bien formado técnicamente, las piezas del violinista español muestran ese buen oficio, tan raro entre los autores de su tierra y de su tiempo. Sin embargo, Gaos no evolucionó. Su franckiana sinfonía En las montañas de Galicia, estrenada en La Coruña bajo la dirección de Rogelio Groba, gracias a la Asociación Gaos, hace poco más de quince meses, data del año 1953 y es una sinfonía totalmente romántica.

Con su salud declinante, aunque sin perder su buen humor, Gaos se trasladó a Mar del Plata en 1956. Pocos meses antes de su muerte expresó ante su esposa e hijo menor Andrés, su deseo de hacer escuchar en su velatorio una grabación particular en disco de la composición que nos ocupa. Enfocado a la distancia, nos sorprende la percepción del artista, quien desestimando la tradicional sobriedad de los velatorios en casas de familia (costumbre que ahora ha sido reemplazada por velatorios en casas especializadas), proponía la incorporación de una adecuada atmósfera musical, pues puede muy bien asimilarse a un luctuoso canto fúnebre. Tal vez llegue a popularizarse su audición en templos e iglesias, pues el permanente ondular melancólico de esta música nocturna se asocia a lejanas reminiscencias del canto gregoriano.

Fallecio el 15 de marzo de 1595, en la ciudad balnearia de Mar del Plata. Cuando los receptores de la insólita voluntad del extinto pretendieron llevarla a cabo, se encontraron con la firme oposición de su hijo mayor Roberto. La acongojada Luisa, su compañera durante 40 años, no estaba con ánimo para hacer cumplir la última voluntad de su esposo y su hijo Andrés no tenía las agallas suficientes. De este modo, por la irreverencia de unos y la cobardía de otros, se infringió el postrer deseo del compositor. Dios se apiade de la soberbia e irresponsabilidad de los culpables.

Fuente: http://www.andresgaos.com/

Andrés Gaos a los 79 años.

Gracias Manuel Luis!

2009-05-19T16:28:00.000-07:00

Dn. Manuel Luis Rodríguez Gonzalez

Este humilde homenaje y agradecimiento a quien fuera el Secretario Xeral de Emigración durante el gobierno de Dn. Emilio Perez Touriño, desde este lugar habitado por gallegos como es la ciudad de Mar del Plata, no nos queda mas que agradecerle su compromiso con la emigración, gracias por todas las ayudas brindadas, por estar siempre dispuesto a escuchar y recibir las propuestas y proyectos, por ocuparse de los problemas que enfrentaban los gallegos que habitan en la diáspora y por estar siempre presente y comprometido con la difusión de la cultura gallega. No solo es agradecer su trabajo como secretario sino tambien destacar su amabilidad y humildad como persona. Gracias Manuel, esperamos seguir viendote y no pierdas la voluntad y la fuerza que has puesto en estos cuatro años por Galicia.

Día de las Letras Gallegas

2009-05-12T18:19:00.000-07:00

El Día de las Letras Gallegas es una celebración instituida en 1963 por la Real Academia Gallega para homenajear a aquellas personas que destacasen por su creación literaria en idioma gallego o por su defensa de dicha lengua.
El Día de las Letras Gallegas (Día das Letras Galegas, en gallego) es una celebración instituida en 1963 por la Real Academia Gallega para homenajear a aquellas personas que destacasen por su creación literaria en idioma gallego o por su defensa de dicha lengua. Cada año se dedica a una personalidad diferente, escogida por la Real Academia Gallega, teniendo en cuenta que se exigen al menos diez años desde su fallecimiento. Desde la instauración de esta celebración cultural, solamente en 1998 hubo una dedicación conjunta a los poetas medievales Martín Codax, Xohán de Cangas y Mendinho, famosos por sus cantigas.

Este año el homenajeado será Ramón Piñeiro.

Ramón Piñeiro López (Láncara - Lugo 1915 - Santiago de Compostela 1990) fue un intelectual y político español que desarrolló su actividad en Galicia. Es el homenajeado en el Dia das Letras Galegas de 2009.
Se trata de una de las figuras históricas del galleguismo durante el siglo XX, clave para conseguir la continuidad de este tras la Guerra Civil Española (motivo por el cual fue encarcelado entre 1946 y 1949).
Como intelectual, fue uno de los fundadores y primeros directores de la editorial Galaxia y de la revista Grial.
Políticamente, además de formar las Mocidades Galeguistas, fue miembro del Partido Galeguista y, más tarde, ya durante la España democrática, fue también diputado independiente del Parlamento de Galicia formando parte de la lista del PSdeG-PSOE.
Como intelectual, su principal actividad fue la de intentar despojar al galleguismo de su componente político para centrarlo en su componente cultural (a esta tendencia se la conocería desde entonces como piñeirismo). En este sentido, apeló a la saudade (concepto al que dedicó varios estudios a lo largo de su vida), el paisaje y el humor como fundamentos de la identidad de los gallegos y esencia de Galicia.
Piñeiro concebía la saudade como un sentimiento sin objeto y sin relación alguna con el pensamiento o la voluntad, que había sido ya caracterizado por diversos escritores gallegos bajo la forma de instinto de vida, de muerte, como sentimiento a superar, etc. En su concepción, contextualizada por el existencialismo filosófico, la saudade es un sentimiento de soledad ontológica, esto es, un sentimiento derivado de la singularización del ser.
Su obra escrita se reparte entre trabajos de índole filosófica (con especial atención al tema de la saudade que trata desde una perspectiva existencialista heideggeriana) y trabajos de orientación lingüístico-literaria (centrados en los problemas del proceso de normalización de la lengua gallega). Fue pionero también en la traducción de obras en otros idiomas al gallego, entre las que destaca Da esencia da verdade (1956), de Heidegger.

Escuelas Abiertas presenciales 2009

2009-04-07T10:44:00.000-07:00

Escuelas Abiertas en Santiago de Compostela

Los obradoiros de Santiago de Compostela se clasifícan en obradoiros de formación de nivel intermedio y obradoiros de especialización de nivel avanzado
Formación (nivel intermedio)
Asociacionismo, participación e información juvenil
Gaita tradicional gallega
Canto popular y percusión
Baile tradicional gallego
Especialización (nivel avanzado)
Gaita tradicional gallega
Baile tradicional gallego
Destinatarios:
a) Personas propuestas por las entidades gallegas del exterior.
b) Ciudadanos gallegos residentes fuera de Galicia que acrediten un nivel suficiente de conocimiento para participar en los cursos (se reservaran un máximo de 4 plazas para cada obradoiro excepto para el de asociacionismo, participación e información juvenil).

Fechas de realización: Del 13 al 22 de Julio de 2009

Solicitudes: Se presentaran, junto con el resto de la documentación, en la Secretaría Xeral de Emigración (Rúa Basquiños, 2, 15704 Santiago de Compostela, A Coruña), o en las Delegaciones de la Xunta de Galicia en Buenos Aires y Montevideo.

Para todos los obradoiros convocados (excepto el de asociacionismo, participación e información juvenil) el alumno deberá enviar una grabación en vídeo digital (CD, VCD, DVD...), junto con el resto de la documentación exiguida en la convocatoria que es la seguiente:

Solicitud segun el modelo normalizado

Anexo V: nivel intermedio (formación)
Anexo VI: nivel avanzado (especialización)
Fotocopia del DNI o pasaporte en vigor
Certificado de residencia fiscal (solicitantes con residencia fuera del territorio español)
Declaración de la entidad de ser el encargado de impartir la docencia (de ser el caso). Solo para el nivel avanzado (especialización). Cubrir en la solicitud

Anexos:
Declaración de estar al corriente en las obligaciones tributarias con la comunidad autónoma y estatales, así como con la Seguridade Social (Anexo)
Declaración de compromiso de investir los conocimientos en el seno de la entidad (de ser el caso) (Anexo)
Declaración de ayudas solicitadas y concedidas (anexo VII)
Declaración de no incorrer en prohibición para obtener la condición de beneficiario (Anexo VIII)

Criterios de selección: Calidad técnica de la grabación presentada, no tener participado en ediciones anteriores y número de socios de la entidad solicitante, (de ser el caso)

Toda esta documentación deberá ser firmada y presentada por cada una de las personas que deseen participar en las Escuelas Abiertas 2009

Escuelas Abiertas en el Exterior

Lugar de realización, fechas y modalidades convocadas:
Buenos Aires (Argentina) - Del 13 al 18 de Julio
Formación del voluntariado social
Gaita tradicional gallega
Baile tradicional gallego
Montevideo (Uruguay) - Del 20 al 25 de Julio
Formación del voluntariado social
Gaita tradicional gallega
Baile tradicional gallego
Caracas (Venezuela) - Del 13 al 18 de Julio
Gaita tradicional gallega
Destinatarios: Socios o colaboradores de las entidades gallegas del exterior y los ciudadanos gallegos y sus descendentes hasta segundo grado de consanguinidad residentes fuera de Galicia.
Matriculación en los cursos: El procedimiento para matricularse en los cursos consta de tres pasos.
A) Como requisito previo para matricularse, las personas interesadas deberán estar inscritas como usuarios en el portal de la Secretaria Xeral de Emigración (Alta en Galicia Aberta)
B) Cubrir telematicamente el formulario (no serán admisibles otros modelos de solicitud)
Para poder matricularse en los cursos debe iniciar sesión como usuario. En caso de no estar registrado como usuario de Galicia Aberta pulse aquí para crear una nueva cuenta.
C) Una vez validadas e impresas las solicitudes, estas deberán firmarse por los solicitantes y se remitiran a la Secretaría Xeral de Emigración (Basquiños, nº 2, 15704 Santiago de Compostela- A Coruña), preferentemente mediante correo electrónico, previamente escaneadas, al correo entidadesgalegas@xunta.es o vía fax (00 34 981 957 399). También podrán ser presentadas en las Delegaciones de la Xunta de Galicia en Buenos Aires y Montevideo.
Junto con la solicitud se presentara la siguiente documentación:
Fotocopia del DNI o pasaporte en vigor
Documentación que acredite la condición de socio/colaborador de una entidad gallega en el exterior o su condición de gallego o descendiente de gallego hasta el segundo grado de consanguinidad
Documentación que acredite la residencia fuera de Galicia
Declaración de ayudas solicitadas y concedidas (anexo VII)
Declaración de no incorrer en prohibición para obtener la condición de beneficiario (anexo VIII)
Certificado de residencia fiscal
Criterios de selección: Para la selección de los participantes en los obradoiros se tendra en cuenta la fecha, hora y minuto en la que la persona cubrio el formulario de matrícula a través de la página web.

INFORMACIÓN

Secretaría Xeral de Emigración Subdirección Xeral de Comunidades Galegas Basquiños nº 2- 15704- Santiago de Compostela (A Coruña) Correo electrónico: entidadesgalegas@xunta.es Tlf: 00 34 981 957 159 Fax: 00 34 981 957 399

WEB

http://www.galiciaaberta.com/

Victoria gallega en el diccionario de la Real Academia Española

2009-03-19T19:32:00.000-07:00

LA LUCHA CONTRA EL USO DESPECTIVO DEL GENTILICIO
Borrarán la acepción de "tonto" que figura en la versión de la obra en la república de Costa Rica.
Por: Juan Carlos Algañaraz
Fuente: ESPAÑA. CORRESPONSAL
En Costa Rica, "tonto" como "falto de entendimiento y razón", aparece como un sinónimo de "gallego" en el actual diccionario de la Real Academia. Pero en pocas semanas esta definición será cancelada, lo mismo que en la nueva edición de la obra. Así lo anuncio José Manuel Blecua, secretario de la entidad, quien explicó que fue la propia Academia de Costa Rica la que propuso la enmienda. "Se ha decidido retirarlo porque no se han hallado documentos escritos en que aparezca plasmado ese uso". No se sabe si, además, se adoptará una medida similar con la información de que en El Salvador "gallego" equivale a "tartamudo". La entrada "gallego, ga" (Del latín Gallaecus) señala que se trata de un "natural de Galicia", perteneciente o relativo a esta comunidad autónoma de España".Se indica, además, que en Argentina, Colombia y Uruguay "gallego" es "dicho de una persona nacida en España o de ascendencia española" y, que se sepa, esta alternativa no sufrirá modificaciones porque no es agraviante. Según la asociación "Garipano", que combate para terminar con las acepciones despectivas del gentilicio, "En Costa rica y El Salvador hace unos sesenta años que no se usa gallego por tonto y tartamudo". Según el académico de El Salvador Matías Romero, la inmensa mayoría de los salvadoreños ignora lo de equiparar como sinónimos "gallego y tartamudo", que fue un uso "residual y local" ya en desuso.Los integrantes de "Garipano" han reclamado en todas las Academias de la Lengua que se eliminen las referencias despectivas y que se otorgue en las definiciones tanta jerarquía a la lengua catalana como el catalán o el euskera. La Asociación ha abierto en su Web una recogida de firmas para quienes quieran adherir a sus iniciativas. (aproldalinguagalega.org).Los estudios que se han realizado señalan que los gallegos han sido los peor tratados en relación a otras zonas de España. Por eso, "Garipano" ha pedido a la Real Academia Española que le explique porque no incluye los tópicos que equiparan "catalán" como "tacaño", "vasco" como "bruto" y "español" como "facha"(fascista).

Gracias Maria Xose!!!

2009-03-09T10:20:00.001-07:00

Que más que palabras de agradecimiento para esta persona maravillosa que nos acompañó, nos apoyó y no dió una mano enorme en estos últimos años. Hablo de la Sra. Delegada de la Xunta de Galicia en Buenos Aires, Dña. María Xosé Porteiro, esta excelentisima persona con la cual pudimos contar siempre; quedará entre nosotros una hermosa amistad, no hay forma de agradecerle por las atenciones brindadas, desde aquella reunión en la cual nos recibió especialmente en la Delegación, hasta la visita en Mar del Plata con el motivo de la inauguración de la muestra "Nos Mesmos", sin dejar pasar por alto aquella tarde en Tandil cuando tocamos con los chicos de Kalaikia en el descubrimiento del monumento a Don Quijote. Yo se que en poco tiempo vuelve a su Galicia natal, pero llevará con ella el cariño de cada uno de nosotros, que con su simpatía y amabilidad supo ganarse. Que mas decir, los que la conocen ya lo saben y los que no, espero que no les falte oportunidad de conocerla. GRACIAS MARIA XOSE!!
Aprovechando el compromiso que tiene M.X con las cuestiones de genero, he encontrado este poema que habla sobre la violencia a la mujer y no quiero dejar pasar por alto mis felicitaciones hacia ellas, ya que el 08/03 se conmemoró el Dia internacional de la Mujer.
"La Violencia a la Mujer"
Naciste en este mundo de indiferencias con dificultades de entendimiento de los hombres que con: pensamientos de filósofos, políticos planificadores, de presidentes y reyes creen que las mujeres solo vienen para ser madres, esposas, amas de casas o concubinas.
La violencia a las mujeres está en Europa, Asia, África, Australia en el norte centro y sur América Desde los polos sur y norte y en alta mar. No se salva la blanca la negra la mulata la asiática ni la indígena.
Son violentados los derechos de igualdad desde tus casas, en tus oficinas, en los palacios en la Casa Real, la Casa Blanca o Rosada. Maltratadas por hombres, políticos de izquierda de derecha, o del centro. También de apolíticos, de religiosos o ateos. La violencia está en casas de ricos y de pobres. De esta violencia no se salva ninguna mujer. Y de ninguna clase social.
Basta ya de tanta discriminación de incomprensión de sabios y necios. Que la igualdad esté dentro de las constituciones. Que existan leyes para el género por igualdad. Que existan poderes jurídicos paritarios.
Por el bien de las mujeres sacrificadas en las guerras en la paz y en el desarrollo de todo el mundo. Ellas son tus madres, tus hermanas, tus hijas. Pon la conciencia de hombre y de ser humano: ¡Defendamos todos juntos los derechos integrales de la mujer de todo el confín de este mundo!
Autor: Ashaninka Kenkibari

Inauguracion "Nos mesmos" - Mar del Plata

2009-02-18T03:19:00.000-08:00

Por Alfonso M. Tobío para Crónicas de la Emigración.

El Consello da Cultura Galega y la Secretaría Xeral de Emigración, con la colaboración de la Asociación Echando Raíces, trasladan la muestra 'Nós Mesmos, Asociacionismo Gallego de la Emigración', a la ciudad de Mar del Plata.Los paneles son exhibidos en el histórico Torreón del Monje ubicado sobre la costa marplatense, entre los días 11 y 28 de febrero. En principio la Asociación Echando Raíces, afincada en Buenos Aires, está formada por descendientes de gallegos comprometidos con sus raíces culturales, estimulando la participación de la juventud e interviniendo en congresos, cursos simposios y otras actividades.En un congreso de jóvenes líderes de la colectividad gallega, la presidenta de esta asociación, Verónica Torres Bugallo, tomó contacto con el grupo de música celta 'Kalaikía' y lo invita a integrarse a la Asociación.Este grupo no sólo dedica sus esfuerzos a ejecutar música, sus aspiraciones incluyen la difusión de la cultura gallega y a partir de ese momento los primeros pasos de esa integración fueron movilizarse para trasladar a Mar del Plata la exposición 'Nós Mesmos', para lo cual tuvieron oportunidad de reunirse con el secretario xeral de Emigración, Manuel Luis Rodríguez, y sus colaboradores Luis Miguel Vázquez Carreira y Carlos Cortón, que no vacilaron en poner a disposición de estos jóvenes todos los elementos necesarios.Otra importante reunión se realizó en la Delegación de la Xunta de Galicia, cuya delegada, María Xosé Porteiro, siempre dispuesta a alentar y colaborar con las inquietudes y proyectos de la juventud, especialmente en lo que a cultura se refiere, compromete su asistencia para llevar a cabo la muestra. En el acto inaugural se hallaban presentes el vicecónsul honorario de España en Mar del Plata, Fernando García Navarro; la delegada de la Xunta de Galicia, María Xosé Porteiro; la representante de la Consellería de Cultura Emilia García López; el presidente del Centro Gallego de Mar del Plata, Enrique Labora Lesta, directivos de centros españoles, miembros de partidos políticos españoles, medios locales y numeroso público.María Xosé Porteiro fue la encargada de inaugurar la muestra. Sus primeras palabras fueron de elogio para los organizadores del evento, e hizo propicia la oportunidad para informar a los presentes sobre la labor que desarrolla la Delegación a su cargo, y las tramitaciones que allí se pueden realizar.Acto seguido, el grupo Kalaikía interpretó varios temas gallegos y, animadas por el entusiasmo reinante, surgieron entre el público varias parejas de baile.Emilia García López cerró el acto haciendo una reseña sobre la exposición que está configurada en siete capítulos presentados en 62 paneles verbo-iónicos, en gallego y en castellano. La muestra permite un recorrido por la historia de las entidades societarias fundadas por los emigrantes gallegos y muestra escenarios geográficos y momentos cronológicos.La exposición exhibe más de un siglo de historia del asociacionismo gallego en la emigración, que cristalizó en los primeros años del siglo XX.Destacó Emilia García López la importancia de presentar la exposición, en lugares como el actual, no solamente en los Centros, lográndose de esta manera, mayor difusión sobre la identidad y afirmación de la colectividad gallega en el exterior.

Paula Sabajanes, Dña. Maria Xose Porteiro, Miguel Monzon, Emilia Garcia Lopez.

Público presente.

"Nos mesmos - Asociacionismo galego na emigración"

2009-02-17T18:31:00.000-08:00

El Consello da Cultura Galega y la Secretaría Xeral de Emigración,con la colaboración de la Asociación Echando Raíces organizanla exposición "Nos Mesmos" Asociacionismo gallego en la emigración. La inauguración contara con la Presencia de: La Señora Delegada de la Xunta de Galicia en Buenos Aires Doña María Xosé Porteiro, Doña Emilia García López del Consello de la Cultura Gallega, Don Luis Miguel Vázquez Carreira de la Secretaría Xeral deEmigración de la Xunta de Galicia. Durante el evento se contará con un show de Música tradicional de Galicia a cargo del Grupo Kalaikía. La exposición NÓS MESMOS resume más de un siglo de historia del asociacionismo y la capacidad auto organizadora de la emigración gallega.
62 PANELES VERBO-ICÓNICOS
Configurada en siete capítulos y presentada en 62 paneles verbo-icónicos, en gallego y en castellano, la muestra permite un recorrido por la historia de las entidades societarias fundadas por los emigrantes gallegos e incorpora las imágenes y las voces de los protagonistas de ese fenómeno de integración comunitaria, en expresión de los comisarios. Los paneles conjugan escenarios geográficos, momentos cronológicos, así como los principales aspectos susceptibles de atención del tejido societario de la Galicia exterior que, en un fértil juego de interacciones simbólicas, el visitante podrá enriquecer con las experiencias, los conocimientos y los recuerdos que guarda en su bagaje personal. Los epígrafes de los capítulos describen el hilo conductor que parte de donde todo comienza (En la búsqueda de nuevos horizontes) hasta nuevos rumbos(Asociacionismo en España y Europa o Ley de Reconocimiento de la Galleguidad) pasando por los presentados cómo: Bajo la custodia del Apóstol. Real Congregación de Naturales y Originarios de él Reino de Galicia. Madrid, 1740; Identidades colectivas; Las grandes sociedades: nacen los centros gallegos; Asociacionismo local y Éxitos y fatigas.
MAS DE UN SIGLO DE HISTORIA
La exposición resume más de un siglo de historia del asociacionismo gallego en la emigración, que cristalizó en losprimeros años del siglo XX, particularmente en Argentina y Cuba. La experiencia compartida de la emigración es la piedra fundante del edificio del asociacionismo. Y éste es el motivo central de esta exposición temática, dedicada a rastrear la particular historia de la identificación y afirmación de las colectividades gallegas en el exterior. Que su título sea Nos mesmos, al otro lado de una vaga seña irlandés, indica bien a las claras que el que se pretende subrayar es justamente, esta capacidad de la emigración gallega para auto organizarse en sus lugares de destino.
Del 11 al 28 de Febrero, 18:00 a 23:30 hs., dias de lluvia de 16:00 a 22:00 hs - Torreon del Monje, Paseo J. de Galindez s/n - Mar del Plata.-

Dolores Castiñeira - Concello de Vimianzo

2009-01-11T11:10:00.000-08:00

Con este video iniciamos un trabajo dedicado a la recuperación y a la difusión de historias de vida de nuestros abuelos, que migraron desde Galicia y se asentaron en Mar del Plata. Esta es la historia de Dolores Castiñeira, una gallega que vino a la Argentina en el año 1949, oriunda del Concello de Vimianzo, A Coruña.

Dolores Castiñeira - 2º Parte

2009-01-11T11:09:00.001-08:00

Dolores Castiñeira - 3º Parte

2009-01-11T11:06:00.001-08:00

A nuestros queridos abuelos

2008-12-21T11:51:00.000-08:00

A nuestros queridos abuelos que vinieron a Argentina, construyeron las bases de sus familias y retornaron a Galicia dejando a sus hijos aqui. Agradezco a Dolores Castiñeira, una abuela bien gallega y a quien aprecio mucho, por su magnifica voz en la cancion que use de fondo.

El Abuelo (A. Cortez)

2008-12-09T18:13:00.000-08:00

El abuelo un día cuando era muy joven allá en su Galicia,
miró el horizonte y pensó que otra senda tal vez existía.
Y al viento del norte que era un viejo amigo, le habló de su prisa,
le mostró sus manos que mansas y fuertes, estaban vacías,
y el viento le dijo:"Construye tu vida detrás de los mares, allende Galicia".
Y el abuelo un día en un viejo barco se marchó de España.
El abuelo un día, como tantos otros, con tanta esperanza.
La imagen querida de su vieja aldea y de sus montañas
se llevó grabada muy dentro del alma, cuando el viejo barco lo alejó de España.
El abuelo un día subió a la carreta de subir la vida.
Empuñó el arado, abonó la tierra y el tiempo corría.
Y luchó sereno por plantar el árbol que tanto quería.
Y el abuelo un día lloró bajo el árbol que al fin florecía, lloró de alegría
cuando vio sus manos, que un poco más viejas no estaban vacías.
Y el abuelo entonces, cuando yo era niño, me hablaba de España,
del viento del norte, de la vieja aldea y de sus montañas.
Le gustaba tanto recordar las cosas que llevo grabadas
muy dentro del alma, que a veces callado, sin decir palabra, me hablaba de España.
El abuelo un día, cuando era muy viejo, allende Galicia.
Me tomó la mano y yo me di cuenta que ya se moría.
Y entonces me dijo, con muy pocas fuerzas y con menos prisa,
"prométeme, hijo, que a la vieja aldea irás algún día,
y al viento del norte dirás que su amigo, a una nueva tierra le entregó la vida.
Y el abuelo un día se quedó dormido sin volver a España.
El abuelo un día, como tantos otros, con tanta esperanza.
Y al tiempo al abuelo lo vi en las aldeas, lo vi en las montañas, en cada mañana y en cada leyenda, por todas las sendas que anduve de España."

Un canto a Galicia

2008-12-06T04:56:00.000-08:00

Inmigrantes

2008-12-06T04:23:00.000-08:00

Como, cuando y por que se dio lugar a la llegada de inmigrantes provenientes de Galicia a la Argentina?

La provincia de Galicia era una de las más despobladas de España en aquélla época. Desde la segunda mitad del siglo XIX esta zona conocía un movimiento migratorio en masa hacia América. La deterioración de la economía agrícola y la caída del sector industrial doméstica aumentaron más el deseo de las familias de emigrar con el objetivo de mejorar sus condiciones de vida.